魏晉南北朝史講演錄分章 43

崔浩的贵族政治理想与鲜卑统治者发生了矛盾。

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《魏书》四八《髙允传》(参《北史》三《允传》）云-

"初，崔浩荐冀、定、相、幽，并五州之士数十，各起 家郡守。恭宗谓浩曰-'先召之，亦州郡选也，在职已 久，劳勤未答。今可先补召外任郡县，以新召者代为郎 吏。又守令宰民，宜使更事者。'浩固争而遣之。允闻之， 谓东宫博士管恬曰：'崔公岂免乎〗苟逞其非，而校胜 于，何以胜济？'"

同书四六《李沂传》（参《北史》二七《李诉传》）又云：

"李圻，范阳也。初，李灵为宗博士、谘议，诏崔 浩选中书学生器业优者为助。浩举其子箱子与卢度 世、李敷三应之。给事谠子佑、尚书段霸侄等以为 浩阿其戚，言于恭宗。恭宗以浩为平，闻之于世祖。

世祖意在于沂，曰：'云何取幽州剌史李崇老翁也？' 浩对曰：'亦言诉选，但以其先行在外，故取之。' 世祖曰：'可待诉还，箱子等罢之。'沂为世祖所识如此。 遂除中书助博士。"

同书三六《李顺传》（参《北史》三三《李顺传》）记李敷

等应选云：

"李顺，赵郡平棘也。子敷，真君二年，选入中书 学，以忠谨给事东宫。又为中散，与李沂、卢遐、度世等 并以聪参机密，诏命。"

《允传》所记崔浩与恭宗《太子拓跋晃）争士，表示崔 浩选举，但重姓族，而且重个才学。门第好，儒学 行的，崔浩是用的。恭宗所说："先召之，亦州

郡选"，只能表明这些，而能表明这些有 才学。崔浩之重姓族与儒学，可从《李圻传》及《李顺 传》看。所举的李、卢度世剁自赵郡李氏， 则自范阳卢氏，且堪称"器业优者''，都"参 机密，诏命"。崔浩之所以选李昕，是因为李诉 自范阳李氏，范阳李氏非髙门族。恭宗与崔浩发 生争论，说明恭宗于儒学标准，与崔浩有矛盾。太武 帝崔浩选用李沂，说明太武帝于门第标准，也与 崔浩有矛盾。

最反对崔浩齐整，分明姓族的是原鲜卑的部 落酋。据《魏书》三八《王慧龙传》(参《北史》三五《王 慧龙传》云：

"初，崔浩恬闻麓龙王氏之子，以女之。浩既婚 姻，及见薏，曰：'信王家九也。'王氏世齄彝，江东頃之 '鱸王'。意龙彝，浩曰。真贵种矣。'数向诸公称其美。 司徒孙嵩闻之，悦，言于世祖，以其叹南，则有 讪錄国化之意。世祖怒，召浩贲之。浩免冠陈谢，得释。"

又同书二七《穆崇传》附《亮传》（参《北史》二《穆崇 传》附《亮传》〉略云：

"离祖（孝文帝）曰：'世祖时，崔浩为冀州中正，孙 嵩为司州中正.可谓得。，'，

当时汉士族的首领为崔浩，原鲜卑部酋的首领为

孙嵩。而二为冀州中正，为司州中正。在选举 可能有共同标准。崔浩既然主张髙官与儒学的 贵族政治，鲜卑有政治而无学术文化，自必被排 斥在崔浩所理想的贵族政治之外。孙嵩作为鲜卑部 酋的首领、司州中正，借崔浩称赞王慧龙为"真贵种", 在拓跋焘面崔浩"汕鄙国化"，反映了鲜卑部酋 对崔浩的僧恨。崔浩的《国记》"备而典"《《魏书，崔 浩传》〉，鲜卑本无文化可言，其为典，是很自然的。 而崔浩却因此罹祸。 《瑰书》三五《崔浩传》云：

"真君十年六月诛浩，淸河崔氏无远近，范阳卢 氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻，夷其族。初，钵 标等立石铭刊《国记》，浩述园事，备而典。而石铭显 在衡路，往行者咸以为言，事遂闻发。有司按验浩，取 秘书郎吏及历生数百意状，浩伏受眯，其秘书郎吏 以。"

崔浩想建立的姓族与、官与儒学而为的 贵族政治象梦影样幻灭了，北方门第最的两个士 族清河崔氏与范阳卢氏，基本被杀绝了。对原鲜卑 部酋说，如果消灭崔浩、崔浩的姻及其姓族，那

就是们自将被汉所同化。当时所谞汉化，就是 推崇有文化的士族，与们而为。鲜卑部酋

巳经走在这条路了，所以们对《国记》"备而典"

反。但这时们的汉化是自觉的，自觉的是鲜卑

部酋对汉化的抵制。崔浩事件的发生，表明在北魏的 政治，鲜卑部酋反汉化的量超了汉懾家族

的汉化量。但是汉化对当时的少数民族说，是 所趋，挡住。到孝文帝时，北魏了个新的汉 化时期。

第十六篇北魏期的汉化 (：孝文帝的汉化政策）

北瑰的汉化政策，应当说是贯的政策，非孝文

帝所特创。然，鲜卑部酋在北方呆去，须返

回塞外。只是期的汉化带有自觉，被迫。

从北魏期崔浩与鲜卑赍族的冲突看，似乎汉 化与鲜卑能相容，因此，孝文帝推行汉化，目光落到

了如何使鲜卑贵族接受汉士族文化之。即如何使 鲜卑贵族与汉士族而为.仅使鲜卑贵族有政 治地位.而且使鲜卑贵族有社会地位，以此巩固北 魏的统治.并而并南朝。

孝文帝的汉化政策，是在迁都洛阳以推行的。 孝文帝迁都洛阳有政治的和经济的重目的。政治 正如孝文帝所说-

"国家自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未。 此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝 宅，河洛王里，因兹举，光宅中原。"《《餽书》九中《任 城王云传》附子《澄传》》

之所以迁都洛阳，光宅中原，是因为崤函为帝宅，河

洛为王里，是文治之地。汉化，须离开平城用武之 地，把朝廷搬到洛阳去。此外，如拓绂澄所云伊洛中 区，均天所据。""制御华夏，辑平九".也以搬到 洛阳去为好。（亦见《澄传》》

经济，孝文帝看中了洛阳可以通漕运。《魏书》 五三《李冲传》有云-

"祖自？还京，泛舟洪池，乃从容渭冲曰。朕从 此通渠洛，南伐之，何容从此洛，从洛河，从 河汴，从汴淸，以至于准？船而战，犹户而斗，此 乃军国之计。今渠若须二万以，六十有成者， 宜以渐修之。'―

同书七九《成淹传》云：

"髙袓幸徐州，敕淹与阁龙驹等主舟楫.将泛洒 河，搠淹还洛。军次瑱潘，淹以黄河峻急，虑有倾危，乃 疏陈谏。祖敕淹曰：'朕以恒代无运漕之路、故京邑民 贫，今移都伊洛，通运四方，而黄河峻急，皆难涉， 因有此行，必须乘流，所以幵百姓之心。''，

据此可知孝文帝认为洛阳能通四方之运，都洛是关系 到军国计的问题。然而，这个的实现，领在鲜卑 贵族汉化之。

孝文帝汉化政策的中心，是在使鲜卑贵族向汉 士族转化。各项政策虽然收效有慢、程度有 的同，但都围绕着这个中心。今析之如。

《魏书》七《髙祖纪》云:

"太和十八年十有二月壬寅，革之制。 太和十九年六月丙辰，诏迁洛之民，葬河南，得 还北。于是代南迁者，悉为河南洛阳。"

同书二〇《广川王谐传》云：

"(太和十九年）诏曰：迁洛之，自兹厥，悉可归 骸邙岭，皆得就茔恒代。其有夫葬在北，今葬在

南，从夫，宜还代葬。若移就，亦得任之。其有 坟于恒代，夫于洛，得以尊就卑，移就，宜 亦从之，若异葬亦从之。若在葬限，在代，丧葬之彼 此，皆得任之。其户属恒燕，官京洛，去留之宜，亦从所 择。其属诸州者，各得任意。"

革之制与改迁居洛阳的鲜卑的籍贯，得再 称代，而称河南洛阳，是容易办到的。葬洛阳，

也易办到，何况孝文帝作了许多的规定。冠、籍 贯和丧葬地点的改，是绝代故土之恋，二是

如此能将代北鲜卑部酋成中原士族。看似外 表或形式，实际能够决定质或容。 《魏书》七《髙祖纪》又云：

"太和十九年六月己亥，诏得以北俗之语，言于朝 廷。若有违者，免所居官。二十年正月丁卯，诏改姓为 元氏。"

同书二《咸阳王禧传》记孝文帝云：