魏晉南北朝史講演錄分章 25

的堡坞而已。从《晋书》六二《祖逖传》，们还可见到 黄、淮平原堡坞之多。此传云：

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"初，北中郎将刘演距于石勒也，流坞主张平、樊 雅等在谯，演署平为豫州史，雅为谯郡太守。又有董

瞻、于武、谢浮等十余部，众各数百，皆统属平。而张平余 众助雅逖。蓬陂坞主陈川自号宁朔将军，陈留太守。逖 遣使救于川，川遗将李头率众援之，逖遂克谯城。（桓） 宣遂留助逖，讨诸屯坞未附者。河堡固先有任子在胡 者，皆听两属，时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主戴， 胡中有异谋，糠密以闻。克获，亦由此也。"

《祖逖传》所载张平、胨川诸坞都在平地，且有在河 者。与《经注》所载洛诸坞看就可知中原坞聚分 布之广。

凡屯聚堡坞而久支岁月的，最理想的地方，是

既险阻而又可以耕种、有泉灌溉之地。能备这二 个条件的，必为山平原及有溪涧源之。因此，当 时迁到山险峻的地方去避难的，亦复少。盖非 此足以阻胡马的陵轶，盗贼的寇抄。典型例子有庾 衮的禹山坞和郗鉴的峄山坞。

《晋书》八八《孝友传，瘐衮传》略云-

"张泓等律掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹 山。是时百姓安宁，未知战守之事。衮曰：'孔子云： 而战，是谓弃之/乃集诸群士而谋曰：'二三君子相与 于险，将以安保尊，全孥也。古有言，千聚而 以为主，散则矣。将若之何？'众曰：'善。今之

主，非君而谁！'于是峻险，杜蹊径，修坞，树藩障，考 功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，绺完器备，量任能， 应其宜，使邑推其，里推其贤，而率之。及賊至，衮乃 勒部曲，整行伍，皆持而勿发。贼战，晏然，且辞 焉。賊脤其镇，而畏其整，是以皆退，如是者三。"

又晃公武《郡斋读书志》四《兵家类》云：

"庾衮保聚图卷。

右庾衮撰。《晋书'，孝友传》载衮字叔褒。齐王冏之 倡义也，张泓等掠阳翟，衮率众保禹山，泓能犯。此书 序云：'驾迁安，时元康三年己酉，撰《保聚垒议》二 十篇。'按阀之起兵，惠帝永宁元年也，帝迁安，永元 年也，皆在元康，且三年岁次实癸丑，今云己酉，皆 误。"

瘐袞率同族及庶姓保于禹山，时间较早。撰写《保聚

垒议》之年（永元年），即匈刘渊起兵之年。从的 禹山坞看，保聚以同族为主，亦有庶姓。坞主由推举

产生。引《苏峻传》苏峻坞主亦由推举，这是个

通则。坞以宗族乡为单位，坞主为乡里豪帅，象庾

衮、苏峻都是此等。"峻险阨，杜蹊径，修坞，树藩

障"，是筑坞以自守：考功庸，计丈尺，均劳役，通有

无"，是耕种以自给。

"北土重同姓，谓之骨，有远相投者，无竭

营蟾，若至者，以义"。（《宋书》四八《王懿

传"宗法社会胜于南方。们虽能说北方@为有

坞，所以才重同姓，重宗法；然而，北方社会宗法彩 之浓，却与坞之组织互为因果，坞延了北方宗族社

会的生命。

庾袞去河林虑山，表明坞并非坞主所有，坞 主对于坞中成员，只起督护作用，对耕种、打仗，只负

指挥之责。北魏的宗主督护制度与北方坞的组织的存 在也是有关系的。

类似况是邾鉴的峄山坞。《艺文类聚》九二引 《晋中书》云：

"中原丧，乡遂共推鄱鉴主，与千余家俱避于 鲁囯峄山，山有童险。"

又《太平御览》三二〇引《晋中书》云：

"中宗初镇江左，假郗鉴龙壞将军、兖州剌史。又徐 龛，石勒左右侵。鉴收荒散，保固山，随宜对抗。"

又《太平御览》四二弓I《地理志》云：

"峰山在邹县北。秀独。积石相临，殆无壤土。石 间多孔，洞达相通，往往如数间居，其俗谓之峄孔。 遭辄将居峄，外寇虽众，无所施害。永嘉中，太尉 弒蓥将乡曲逃此山，胡賊守能得。"

又《晋书》六七《郗鉴传》云：

"鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有其恩 义者，相与资瞻。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖 而全济者甚多。咸相谓曰。今天子播越，中原无伯，当归 依仁德，可以亡。，遂共推鉴为主，举千余家俱避难于 鲁之蜂山。"

以铋鉴为坞主的峄山坞中的避难者千余家，主也是

郗鉴的宗或乡曲。曄山孔相通，敌躲避，敌

去自可行耕种等活。这又是个以坞为形式 的有经济、军事活的宗族社会组织的实。

"坞"究竟是什么。《说文》四云：

"鸣，小陣也。曰：庳城也。"

考坞之起濂甚早，其较先见的为袁宏《汉纪》六王筋 的"筑坞候"(《汉书》五〇《王霸传》作"堆石布土"） 及《汉书》五四《马援传》的"起坞候"等语。王霸在

谷，马援在陇西，时当东汉初年。所可注意的是，地以 坞为名的，其较早时期以西北区域为多，如董卓的郿 坞是最著名的例子。今敦博馆藏敦煌写本斯坦因 号九二二西凉建初十二年敦煌县户籍怀条也有"居 赵羽坞"之言。然则，坞名或起源于西北。西晋末世中 原民能远徙的，藉此类小障、庳城以避难，坞遂在 北方广泛发展起。

《说文》所谓小障、庳城，略似欧洲的堡（&)，

非城。城讲商业通，坞讲自给自保。城坞小。《孟 子》言及"三里之城，七里之国"，而董卓所筑的最的 郿坞，周围也到三里、七里之数。坞如果象城样， 董卓自可守安，必另行筑坞。董卓筑郿坞，当与 籍隶凉州，见坞有用于当时有关。董卓郿坞在非险 的地方，军事意义本淡，经济自给的方法又是储备谷 ，而非耕种，与西晋末世普遍现的坞相同。

西晋时期发展起的坞，可说是小少（对城 而言）、经济自足的防御夷狄、寇盗的军事屏障，即《说 文》所谓小障是也。坞在当时的北方，地位实际比城更 为重。《晋书》二〇《李流载记》说"三蜀百姓并保 险结坞，城邑皆，流无所略，士众饥困。涪陵范 生率千余家依青城山"，李流靠范生资给军粮，才 得以复振。三蜀保城而保坞，是因为城易守而 坞则易守。李流军队因为三蜀百姓弃守城邑，保险结

坞，而无所掠，士众饥面，可说明坞能起到城邑所 能起到的防御作用。那时北方城巿荒芜发达，民 聚居田、山间，唯依坞以务农自给，坞由此得以占据 北方社会最重的位置。南朝商业与城市都较发达， 北朝则以业与坞为重；南朝"在而兄异 计"、"子殊产"者多（《宋书》八二《周朗传》〉，北朝则 重同姓，重宗法，坞以宗族乡为单位。这反映了当时 南北社会组织的同，经济生活的同。

因为同宗共保坞，成了北方社会的组织形， 所以决能忽视北方能走或愿走的们屯聚堡 坞的作用。屯聚与的流对历史产生的影响， 是难分重的。

这里说陶潜的《源记》。

《源记》虽为寓意之文，但也是西晋末年以

坞垒生活的真实写照。真实的源应在北方的弘

或洛，而在南方的武陵。源居先世所避之